Ciało migranta w fantazjach geopolitycznych

Nagranie wykładu wygłoszonego przez dr. Ivana Peshkova pt. "Ciało migranta w fantazjach geopolitycznych. Chińska agresja biologiczna w dyskursach nacjonalistycznych Rosji. Wykład został wygłoszony 15.06.2016 w Centum Kultury Zamek w Poznaniu i  był częścią cyklu spotkań poświęconych tematyce uchodźczej i migracyjnej organizowanych przez Centrum Badań Migracyjnych.

Dr Ivan Peshkov przygląda się sposobom mitologizacji ludności przygranicznej w rosyjskich dyskursach nacjonalistycznych i odpowiada na następujące pytania: dlaczego nieliczna diaspora chińska na Syberii prowokuje w rosyjskich dyskursach nacjonalistycznych apokaliptyczną wizję utraty wschodnich terenów kraju? Dlaczego sinizacja chińskich Rosjan jest postrzegana jako agonia etniczna i katastrofa kulturowa społeczności? W jaki sposób wyobrażenia z okresu sowieckiego o politycznej nielojalności rosyjskich emigrantów w Chinach są wypierane przez projekcje o nielojalności etnicznej i rasowej?

Dr Ivan Peshkov - pracuje  w Instytucie Wschodnim Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Specjalizuje się w zagadnieniach rozwoju społecznego w przygranicznych rejonach Azji Północno-Wschodniej ze szczególnym uwzględnieniem upolitycznienia migracji, mitologizacji wspólnot transgranicznych oraz  adaptacji repatriantów.

Nagranie wykonała Agata Stanisz

Skąd ciało wiedziało? cz. 4

Nagrania referatów wygłoszonych w ramach II edycji Studencko-doktoranckiej konferencji „Skąd ciało wiedziało? Ucieleśnienie w naukach kognitywnych i społecznych”. Konferencja odbyła się w dniach 15-16.05.2015 w Pracowni Duży Pokój (Warszawa ul. Warecka 4/6). Organizatorem był Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego. Za konferencję oraz podzielenie się z nami nagraniami referatów są odpowiedzialni: Urszula Klimut, Rafał Rukat, mgr Piotr Litwin oraz mgr Paweł Motyka.

10. Magdalena Pietrewicz (Katedra Etnologii i Antropologii Kulturowej UW): "Ciało uwikłane pomiędzy etnografią a teatrem – cielesność w etnografii performatywnej"

W referacie został podjęty temat cielesności w etnografii performatywnej – metoda badawcza polegająca na połączeniu etnografii i teatru.  Autorka opowiada o cielesnym poznawaniu rzeczywistości przez badacza, który wychodzi w teren, by na własnym ciele poczuć i za pomocą zmysłów odbierać otaczający świat.

11. Zuzanna Katarzyna Czerwińska (Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej UW): "Ciało to ja. Ucieleśnienie w teorii i praktyce psychoterapii Gestalt "

W referacie omówione zostaje znaczenie ciała w procesie psychoterapii Gestalt w ujęciu J. I. Kepnera. Autorka analizuje w nim, w jaki sposób przedstawione założenia teoretyczne realizują się w praktyce terapeutycznej.

12. Rafał Rukat (Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej UW): "Etnograficzne badania nad Marszem Niepodległości w perspektywie ucieleśnienia"

Skąd ciało wiedziało? cz. 3

Nagrania referatów wygłoszonych w ramach II edycji Studencko-doktoranckiej konferencji „Skąd ciało wiedziało? Ucieleśnienie w naukach kognitywnych i społecznych”. Konferencja odbyła się w dniach 15-16.05.2015 w Pracowni Duży Pokój (Warszawa ul. Warecka 4/6). Organizatorem był Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego. Za konferencję oraz podzielenie się z nami nagraniami referatów są odpowiedzialni: Urszula Klimut, Rafał Rukat, mgr Piotr Litwin oraz mgr Paweł Motyka.

7. Marta Sałyga (Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej UW): "Ucieleśniając surogację. Dyskursywne strategie wobec rodzicielstwa zastępczego i wspomaganego rozrodu"

8. Paweł Zięba (Kognitywistyka, Instytut Filozofii UJ): "Czy przekonania zawiasowe są ucieleśnione?"

U podstaw programu badawczego realizowanego w szeroko pojętych naukach kognitywnych pod hasłem „poznania ucieleśnionego” (ang. Embodied Cognition) tkwi założenie, że procesy poznawcze są w istotny sposób zależne od ciała i jego interakcji ze środowiskiem. Wśród filozoficznych konotacji tej idei wymienia się zwykle fenomenologię (Merleau-Ponty, Husserl), ekologiczną teorię percepcji (Gibson), kognitywną teorię metafory (Lakoff, Johnson) oraz enaktywizm (Noë, O’Reagan).  Czy należy do tej listy dopisać Wittgensteina i jego koncepcję przekonań zawiasowych?

9. Marek Waligóra i Jakub Wojciechowski (Instytut Filozofii UMK, Interdyscyplinarne Centrum Nowoczesnych Technologii UMK): "Doświadczenie immersji w środowisku rzeczywistości wirtualnej prowadzi do zmian w postrzeganiu swojego ciała"

Jedną z funkcji umysłu jest generowanie świadomych doświadczeń odnoszących się do percypującego podmiotu jako źródła. Nasze ciała nieustannie wchodzą w interakcje z otaczającym je środowiskiem dokonując recepcji bodźców pochodzących z otoczenia. Nasza indywidualna, subiektywna perspektywa „bycia w ciele” jest skutkiem neuronalnej aktywności specyficznych obszarów w mózgu. Mentalna reprezentacja doświadczającego podmiotu zostaje uformowana w wyniku analizy sygnałów z biologicznego ciała oraz informacji pochodzących z receptorów. Wykorzystanie technologii do generowania środowiska wirtualnego pozwala w pełni kontrolować parametry otoczenia w jakim znajduje się podmiot. Zanurzenie się w wymiar rzeczywistości wirtualnej przy jednoczesnej analizie pracy mózgu, pozwala zbadać mechanizmy odpowiadające za wytwarzanie mentalnej reprezentacji ciała przez podmiot.

Skąd ciało wiedziało? cz. 2

Nagrania referatów wygłoszonych w ramach II edycji Studencko-doktoranckiej konferencji „Skąd ciało wiedziało? Ucieleśnienie w naukach kognitywnych i społecznych”. Konferencja odbyła się w dniach 15-16.05.2015 w Pracowni Duży Pokój (Warszawa ul. Warecka 4/6). Organizatorem był Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego. Za konferencję oraz podzielenie się z nami nagraniami referatów są odpowiedzialni: Urszula Klimut, Rafał Rukat, mgr Piotr Litwin oraz mgr Paweł Motyka.

4. Jan Wawrzyniec Lech (MISH UW): "Wykonanie i zapis. Przedmiot badań antropologii muzyki w świetle ucieleśnienia, fenomenologii percepcji i doświadczeń terenowych" 

Antropologiczne badanie muzyki, praktyk muzycznych i rozmaitych perspektyw estetycznych związanych z muzyką nierzadko wiąże się z koniecznością rozczytania zakodowanej w nutowym zapisie kulturowej treści. Jak jednak czytać zapis muzyczny w kontekście empirycznych badań tere-nowych, skoro wykonanie zapisanego utworu nigdy nie oddaje zapisków na pięciolinii w sposób idealny? Odpowiedzi dostarcza fenomenologia percepcji Merleau-Ponty'ego, która, wykorzystując kategorię ucieleśnienia, postuluje przełamanie granic zapisu i wykonania. Prowadzi to do postrzegania muzyki jako cielesnego, indywidualnego doświadczenia, któremu dalsze będą pozo-stające na poziomie lektury tekstu analizy. Opisy tego rodzaju podejścia do muzyki i ucieleśnionego doświadczenia dźwiękowego przedstawię na podstawie własnych przeżyć terenowych środowisk rzymskokatolickich w podolskiej miejscowości Murafa.

5. Anna Duda (Instytut Nauk o Kulturze i Studiów Interdyscyplinarnych UŚ): "Aspekty ucieleśnienia w pracy Studia Dwóch Ścieżek – studium przypadku" 

Referat to prezentacja obszarów pracy studia wraz z przykładowymi formami ćwiczeń tak, by uzyskać przekrój aspektów, w jakich rozważane może być pojęcie ucieleśnienia. Ze względu na brak usystematyzowanego języka opisu dla praktyk z pogranicza sztuk walki i działań o charakterze performatywnym, opis pracy studia dokonywany jest na podstawie weryfikowania wewnętrznego języka, jakim członkowie opisują własne działania (m.in. pojęcie „punktu newralgicznego”) i konfrontowanie go z już istniejącymi pojęciami stosowanymi na gruncie teatrologii (głównie w nurcie antropologii tańca i teatru), estetyki oraz w konkretnych przypadkach – z zakresu neurokognitywistyki.

6. Wojciech Sak (Kognitywistyka UMK): "Rola temperatury w ucieleśnionym poznaniu: od pierwszych eksperymentów po aplikacje neuroekonomiczne" 

Pierwsze badania w podejściu ucieleśnionego poznania udowodniły wpływ samego fizycznego ciepła na percepcję społeczną. Na przykład otrzymanie na chwilę do przytrzymania ciepłego bądź zimnego napoju istotnie wpływało odpowiednio na późniejszą wysokość psychologicznej oceny drugiej osoby jako „ciepłej” bądź „zimnej”. Inne badania pokazały także wpływ zmiany odczuwanej temperatury na poziom altruizmu, czy ocen moralnych. Rola temperatury w ucieleśnionym poznaniu ma szczególne implikacje dla rozwiązań neuromarketingowych. Ostatnie badania neuroekonomiczne związane z ucieleśnionym pozaniem i społeczną konsumpcją pokazały jak istotną rolę w naszych zachowaniach odgrywa mechanizm samoregulacyjny, dążący do utrzymaniu balansu pomiędzy odczuwanym ciepłem bądź zimnem, zarówno fizycznym jak i społecznym. Wpływa on na społeczne aktywności, produkty i usługi, jakie wybieramy ze względu na odczuwaną temperaturę, zarówno psychiczną (społecznie zależną) jak i fizyczną. Odpowiednia manipulacja tymi dwiema zmiennymi pozwala zwiększać sprzedaż, pozostawiając konsumentów nieświadomymi ucieleśnionych źródeł ich decyzji.

Skąd ciało wiedziało? cz. 1

Nagrania referatów wygłoszonych w ramach II edycji Studencko-doktoranckiej konferencji „Skąd ciało wiedziało? Ucieleśnienie w naukach kognitywnych i społecznych”. Konferencja odbyła się w dniach 15-16.05.2015 w Pracowni Duży Pokój (Warszawa ul. Warecka 4/6). Organizatorem był Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego. Za konferencję oraz podzielenie się z nami nagraniami referatów są odpowiedzialni: Urszula Klimut, Rafał Rukat, mgr Piotr Litwin oraz mgr Paweł Motyka.

1. Andrzej Jankowski (Szkoła Wyższa Psychologii Społecznej – Sopot): "Narzędzie jako rozszerzenie ucieleśnionego umysłu – ujęcie kognitywistyczne"

Referat dotyczy tego, w jaki sposób narzędzia modyfikują schemat ciała i percepcję oraz neuronalna podstawa tych zmian. Jego autor przedstawia w nim analizę wyników badań z wykorzystaniem tzw. neuroobrazowania.

2. Monika Chylińska (Katedra Teorii Poznania KUL): "Kreatywność ucieleśniona – stanowisko Petera Carruthersa w sporze o źródła twórczego działania"

Wystąpienie dotyczy teorii Petera Carruthersa. Autorka referatu przybliża ją słuchaczom, a następnie proponuje własną analizę krytyczną tego podejścia oraz rozważa dalsze możliwe kierunki badań w dziedzinie 'kreatywności ucieleśnionej'.

3. Klara Keler (Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej UW): "Projekt: ciało, czyli o znaczeniu obnażenia"

Minikonferencja antropologiczna: O płci kulturowej (dzień pierwszy)

Podcasty z pierwszego dnia minikonferencji "O płci kulturowej", która odbyła się w dniach 30-31 stycznia 2014 w Klubokawiarni Głośna, ul. św. Marcin 30 w Poznaniu. Minikonferencja „O płci kulturowej” była podsumowaniem zajęć "Kultura a płeć" prowadzonych przez dr Agatę Stanisz w semestrze zimowym w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej UAM w Poznaniu. Uczestnikami konferencji byli studentki i studenci III roku studiów I stopnia. Celem spotkania była teoretyczna aplikacja kategorii płci kulturowej w formie przystępnej dla słuchaczy niekoniecznie związanych z antropologią czy innymi naukami społecznymi. 

W pierwszym dniu konferencji zostało wygłoszonych 8 referatów - każdy z nich możliwy jest do odsłuchu poniżej. Wśród podcastów znajduje się też nagranie otwarcia spotkania oraz dyskusje po referatach. Nagrania nie zostały poddane processingowi, a jedynie najprostszej edycji (fade in/out); nie były montowane, a zatem nie zostały poddane żadnej formie cenzury. 

INTRO KONFERENCJI


MATA RUDNICKA, ADRIANNA SIEBERS: "MILEY CYRUS PO HANNAH MONTANA. TRANSFORMACJA IKONY POPKULTURY?"


JAKUB GILGE: "OD GÓRNIKA DO COWBOYA DISCO-POLO. ZMIANA WIZERUNKU MĘŻCZYZNY NA GÓRNYM ŚLĄSKU"


OKTAWIA SZRENIAWA, MAGDALENA KURIATA: "WIZERUNEK TOMBOY I JEGO KREOWANIE W FILMIE"


DYSKUSJA PIERWSZA


MICHALINA JANUSZEWSKA, KATARZYNA SCHINKEL: "WIZUALNE KODY PŁCI KULTUROWEJ"


NATALIA NOJEK, AGNIESZKA PORĘBSKA: "WDZIANKA JANKA, PRZEBIERANKI DANKI - CROSSDRESSING W POPKULTURZE"


BARTOSZ ZACHWATOWICZ, MARTA MACIEJEWSKA: "IDEOLOGIA A WYGODA. NATURYZM W PERSPEKTYWIE ANTROPOLOGICZNEJ"


DYSKUSJA DRUGA


ANGELINA BRODZIAK, MACIEJ NOWICKI: "GENDER A JEDZENIE"


AGATA MELLER, ANNA ADAMCZYK: "CHECK THIS OUT - (POCZĄTKI) GENDER W SZTUCE"


DYSKUSJA TRZECIA